//   Погода:
Увеличить картинку Увеличить картинку Увеличить картинку Увеличить картинку

Казанский храм села Акиншино: истоки и возрождение

Среди лесов и полей, на высоком холме у тихой речки Тары
стоит древнее село Акиншино. 5 километров отделяют его от знаменитого
посёлка Мстёра Вязниковского района Владимирской области. Места здесь
живописные и многие паломники отправляются именно сюда, в этот
удивительный, поистине святой уголок России. Кто хотя бы однажды посетил
Акиншино, тот долго не забудет красивейшего места и благодатного влияния
его на дух и сердце своё.

Владельцы села Акиншино

Увеличить картинкуТочное
время основания села не известно. С древности остались лишь предания,
передаваемые из уст в уста среди местного населения о загадочном белом
камне – алатарь да исцеляющем святом источнике. Первое письменное
упоминание об Акиншино относится к 1628 году. В выписи с книг
Суздальского уезда письма и меры Михаила Трусова да дьяка Фёдора
Витовтова указывается, что земли эти принадлежали к имениям князей
Ромодановских и назывались пустошью Алатарь Теренинское селище, а также
Акиншино или село Богородское.
До 1861 года владельцы села менялись. В 1666 году от Ромодановских земли
перешли к княгине Ульяне Ивановне Одоевской, а в 1779 году на ризах
местных икон встречается первое упоминание о князьях Куракиных. Земли
первоначально принадлежали всему роду, а с 1802 года – Степану
Борисовичу Куракину, с1806 года – его супруге Екатерине Дмитриевне. Она
лично посетила Акиншино в 1812 году, ища спасение от французов. От
Екатерины Дмитриевны село перешло к её племяннику Дмитрию Павловичу
Приклонскому. Он вносил богатые вклады для Казанского храма и открыл при
нём народное училище в 1843 году, называемое «Дмитриевской школой». 7
июня 1848 года погиб его единственный сын Николай и Приклонский продал
земли действительному статскому советнику Николаю Арсеньевичу Жеребцову,
который стал последним владельцем Акиншино.

Церковное строительство в Акиншино

В центре села возвышается Казанский храм. Облик его
менялся неоднократно. В древних актах начала 17 века упоминается
деревянная церковь, но за многие годы её существования она обветшала.
Храмозданная грамота Иоакима – епископа Суздальского и Юрьевского, в
1729 году давала разрешение на строительство новой деревянной церкви во
имя Пресвятой Богородицы Казанской. В 1815г. местный священник Иван
Бутеев и уполномоченный от прихожан крестьянин деревни Зубариха Семён
Савельев обратились к Ксенофонту, епископу Владимирскому и Суздальскому
с просьбой о дозволении вместо деревянного храма построить каменную
церковь – двупрестольную с колокольнею. После получения Храмозданной
грамоты 26 июня 1815 года, прихожане начали изыскивать средства. Деньги
были собраны от зажиточных крестьян, а доставка и приготовление
стройматериала произведены всем миром. В 1816 году священник Иван и
прихожане заключили соглашение с каменщиком Гороховецкого уезда
Герасимом Никифоровым. Он обязался построить храм и колокольню за два
года.
8 (21) июля 1816 года в честь храмового праздника иконы Казанской
Богородицы заложили новую церковь. Храм был построен в 1818 году в честь
иконы Пресвятой Богородицы Казанской, а придел – в честь Покрова
Пресвятой Богородицы, при нём колокольня в виде четырёхугольной башни в
три яруса, где были размещены 6 колоколов (самый большой весом 91 пуд).
Церковная летопись фиксировала, что освящение храма совершено 29 июня
1821 года. В 1831 г. прихожане построили каменную ограду с 4 входами:
западным, восточным, северным и южным.
Расписан храм в 1855 г. небогатой живописью ценою в 600 рублей. В
иконостасе, по описанию местного краеведа И.А. Голышева в 1876г., были
древние иконы: Образ Казанской Пресвятой Богородицы начала 17 века
(венец серебряный, каменья 8 сердоликовых больших с блёстками золотыми,
убрус шит золотом по атласу, нитка половинчатого жемчуга); икона
Преображения Господне (17 век) с вызолоченным венцом; икона Тихвинской
Божьей Матери (1723 г.), украшенная вызолоченным венцом, жемчугом.
Другие иконы написаны мстёрскими иконописцами Иваном и Львом Корягиными
в 1820 г. В церковной ризнице хранились многочисленные пожертвования
помещиков и прихожан, представляющие замечательные образцы русского
художественно – прикладного искусства. Таким образом, окончательно
архитектурный ансамбль Казанского храма сформирован в 19 веке. Подробное
описание его составили: И.А. Голышев (краевед – литограф) и отец Иван
Воскресенский, опубликовавшие свои работы в неофициальной части
«Владимирских губернских ведомостей» 1876 г., 1877 г.

Священнослужители Казанского храма

До 1869 года притч храма был четырёхчленный и включал:
священника, диакона, дьячка, пономаря. Пономарское место закрыто в
1869г., а в 1876г. и место диакона. Нам известны имена лишь некоторых
священнослужителей: Федот Иванов (1672г.), Иаков Осипов (1674г.),
Дмитрий Иаковлев (1729г.), Трофим Андреев (1795г.), Иван Алексеев (1796
– 1808 г.), Иван Бутеев (1808 – 1833 г.), Андрей Веселовский (1933г.).
Настоятели храма в 17 – 18 веках были люди малограмотные. Получили лишь
домашнее обучение в чтении, церковном пении и письме, но в 19 веке имели
уже семинарское образование и занимались преподавательской
деятельностью. Особенно хочется отметить Ивана Бутеева и Андрея
Веселовского.
Иван Бутеев – сын священника. С 12 лет служил в церкви Акиншино
пономарем, дьяконом и после смерти своего отца священником. При нем
начато и закончено устройство каменного храма. Сам отец Иван внес на
строительство 300 рублей ассигнациями. В своем доме обучал крестьянских
детей чтению и письму. Погребен в южной стороне алтаря Казанской церкви.
Вторым устроителем храма был Андрей Веселовский. Уроженец Гороховецкого
уезда, закончил Владимирскую духовную семинарию. Он не только священник,
но и учитель для крестьянских детей. По ходатайству отца Андрея к
помещику Приклонскому в Акиншино было открыто народное училище, где он
преподавал до 1870года. За свою деятельность награжден епархиальным
начальством: набедренником (1852г.), бархатной скуфьей (1855г.),
бронзовым наперсным крестом (1857г.), бархатной камилавкой (1862г.),
орденом святой Анны III степени.
Нам не известны имена священнослужителей второй половины 19 века и
начала 20 века. Но уже сейчас мы можем утверждать, что Казанский храм
был не только религиозным, но и культурно-образовательным центром села
Акиншино. Священнослужители не только «лечили» души прихожан, но и
обучали их чтению, письму и счету, заботились о неимущих, сиротах,
принимали паломников. Народ просто тянулся в этот благословенный край.
Приходили не только больные душой, но и телом, получая здесь исцеление.

Приход Казанской церкви

Приход Казанской церкви включал 9 полных поселений:
Акиншино, Зубариха, Городок, Медведево, Свиново, Яблонцы, Лосья, Семыни,
Носково и 1 дом деревни Черноморье. Первой прекратила свое существование
деревня Городок в пятидесятые годы 20 века, другие деревни – 60 – 70
годы. Акиншино существовало до 1980 года.

Трагедия храма в 20 веке

20 век – это особая, трагическая страница в истории
Казанской церкви. В России закрываются храмы, гонениям подвергаются их
служители. Этой участи не избежала и Казанская церковь села Акиншино. В
1932г. сброшены колокола. У хранительницы церковных древностей О.Н.
Черникеевой насильно отняли ключи представители облисполкома и вывезли в
неизвестном направлении древнейшие иконы и другую утварь. В 30-е годы в
Акиншино был создан колхоз «Трудовик». Казанский храм превращен в склад
для хранения инвентаря и зерна. Церковь опустела и была осквернена в
80-е годы: купол, стены дали трещины и постепенно разрушались. Редкие
посетители, ища укрытия от непогоды, разводили костры под святыми
сводами и углем расписывали стены.
Столетиями создавался ансамбль Казанского храма. Поколения 20 века
разрушили его в течение нескольких десятилетий.

Возрождение

Увеличить картинкуВ 2001 году в Акиншино отправляются добровольцы на расчистку храма и
территорий, прилегающих к нему. В 2003 году здесь открыт Свято –
Казанский скит Богоявленского монастыря, возглавляет его иеромонах
Авраамий (с 2007 – Севастьян). Обитателями скита возведены жилые
постройки, трапезная, смотровая площадка, ведется реставрация храма. У
подножия холма восстановлен святой источник и купель для совершения
церковных обрядов. Вода источника уникальна – богата минералами, чиста и
считается святой, так как исцеляет, освежает и придает силы паломникам.
Русские церкви представляют собой большое чудо. Религиозные обители –
это красота не только в камне, но главное – в душах людей. Церковь –
всегда была оплотом духовности русского народа, его силой.

материал составлен учителем истории Мстерской школы
Зеленцовой С.Н. на основе краеведческих публикаций И.А. Голышева «Село
Акиншино – Богородское в Вязниковском уезде» (1876г.), отца И.
Воскресенского «Летопись села Акиншино» (1877г.) и бесед с научными
сотрудниками Мстеркого музея Осиповой Т.М., Дугиной Г.Н., а также с
бывшими жителями села Л. Калашниковой, А.В. Смирновым, Л.В. Козловой,
О.Т. Никоновой. Фото А.Ратникова, С.Зеленцовой.

Поделиться