Петр I и Сталин — последователи князя Василия Ромодановского

В отечественной истории печально памятен 1937 год — пора пика политических репрессий. Однако, если тогда в массовом порядке сажали людей, то двумя годами ранее в СССР прошла кампания по повсеместному съему колоколов с церковных звонниц. Требовался цветной металл для советской тяжелой промышленности, а еще изъятие колоколов являлось мерой политической в процессе гонений на религию. Попала под этот процесс и Ивановская область, в которую с 1929 года входил Вязниковский район.

Так, 25 августа 1935 года сотрудник госфондов Вязниковского райисполкома сообщал президиуму Ивановского облисполкома, что «колокольной бронзы в настоящее время в районе имеется на колокольнях церквей, где продолжается служба, в следующем количестве: Перовская, Сарыевская, погост Ильинский, Троице-Татаровская, Нагуевская, Золотая Грива, Николо-Дебри и Гришинская — всего 48 колоколов разного веса с общим весом 21874 кг. Принято Цветметломом за время с 1/1 с[его]/г[ода] по настоящее время колок[ольной] бронзы 17636 кг.»

Таким образом, к 1935 году в Вязниковском районе, включая Вязники, на колокольнях церквей имелось колоколов общим весом 39,5 тонн, не считая ранее закрытых церквей, например, Свято-Казанского собора в Вязниках, взорванного еще в 1929-м. Из них к концу лета 1935-го уже было снято (точнее, сброшено) 44,6 % колоколов.

К примеру, на колокольне церкви Ильинского в августе 1935 года имелось 6 колоколов общим весом 105 пудов 20 фунтов (1 тонна 728,9 килограмма). Очевидно, во второй половине 1935 года или в следующем 1936 году колокола с Ильинского храма, как и с других, еще действующих к тому времени православных храмов Вязниковского района, тоже были сняты. В 1937 году этих колоколов на звонницах уже точно не было.

Примечательно, что лидер Советского Союза Иосиф Сталин и его окружение далеко не первыми покусились на церковные колокола в качестве источника цветмета. Широко известно, что снимал церковные колокола и переливал их на пушки Пётр Великий во время Северной войны со Швецией. Однако мало кто знает, что впервые подобную идею высказал в 1667 году наш земляк боярин князь Василий Григорьевич Ромодановский, занимавший тогда пост воеводы в Великом Новгороде.

Тогда только что закончилась изнурительная 30-летняя война России с Речью Посполитой (Польско-Литовским королевством). Настоятели новгородских монастырей, часть которых подверглись разорению и оскудению, просили воеводу князя В. Г. Ромодановского дать отсрочку в платеже податей в царскую казну, но тот в ответ шокировал монашествующую братию почти кощунственным по тому времени заявлением: «Хотя колокола продай, а по государеву указу плати!». То есть князь Ромодановский считал, что исполнение царской воли оправдывает любые средства и предлагал снимать монастырские колокола для пополнения государевой казны.

Любопытно, что родной брат боярина Василия Ромодановского – Федор Григорьевич, и племянники Андрей и Михаил Григорьевичи Ромодановские основали Богоявленский монастырь в нынешней Мстёре и в 1683 году заложили там каменный Богоявленский храм, который потом снабдили и колоколами.

А 45 лет спустя после «колокольной инициативы» князя Ромодановского, после поражения под Нарвой в 1700 году русская армия потеряла почти всю артиллерию. Для быстрого восстановления потерь требовался металл — бронза (сплав меди и олова), из которой отливали и колокола, и пушки. И тогда 4 февраля 1701 года царь Петр I издал указ: «Для нынешнего воинского случая… во всех городах у соборных и у прихоцких церквей, и во архиерейских, и боярских домах, и в монастырях, и в вотчинниковых селах у церквей взять на Пушечной двор в пушечное и в мазжерное литье ис колоколов весом четвертую часть, сколько по весу пудов, где в котором звону во всех колоколах явится».

Подлежала изъятию только четверть веса всех колоколов в стране. Три четверти оставались на звонницах. Церковным властям разрешалось сдавать вместо колоколов слитки меди и олова, если такие имелись в монастырских запасах, а также медную посуду.

Сбор и перевозка колоколов были организованы до конца зимы, пока снежный покров и замерзшие реки позволяли относительно быстро перемещать грузы на санях. Переписью и сбором занимались светские и духовные власти.

Уже к концу 1701 года из собранного металла отлили 269 новых орудий, а в следующем году — ещё 130. Многие из этих пушек участвовали в Полтавской битве 1709 года. Историки оценивают объем изъятого металла примерно в 90 тысяч пудов (около 1440 тонн) колокольной меди за первые годы после указа.

Противники петровских преобразований тогда неистовствовали: «Государь Бога гонит, мощи и иконы рушит, часовни разбирает, колокола снимает, курит, мясо ест и другим велит, в посты и среды с пятницами, сам правит без патриарха». В народе Петра даже прозвали «царем-антихристом» за переплавку колоколов на пушки, хотя данная мера была продиктована настоятельной военной необходимостью, а не стремлением оскорбить Православную Церковь.

Кстати, колокольная бронза с высоким содержанием олова (такой сплав делал колокол более звонким, а для лучшей чистоты звука порой туда добавляли еще и серебро) часто оказывалась непригодной для литья качественных пушек — орудия из подобного сплава получались слишком хрупкими.

Впрочем, царь Петр проявлял заботу о значимых колоколах. Например, когда в 1701 году в Москву привезли на переплавку колокола из Троице-Сергиева монастыря, стольник Тимофей Кудрявцев, осматривая их, обнаружил один из этих колоколов отлит еще в 1427 году при великом князе Василии II — внуке Дмитрия Донского и прадедушке царя Ивана Грозного. Стольник не стал отправлять раритетный колокол в плавильню, а доложил царю. Петр I распорядился сохранить исторический колокол.

Таким образом, хотя жесткие меры царя Петра и вызвала резонанс, они были прагматичным шагом в условиях Северной войны, а не антицерковным актом.

Что же касается повсеместного изъятия церковных колоколов в Советском Союзе в 1935 году, то тут, думается, политика превалировала над экономикой. И хотя в последние десятилетия многие вязниковские храмы возродились и частично вернули свои колокольные звоны, значительная часть церковных колоколен в пределах нынешнего Вязниковского района молчат до сих пор. А некоторые замолчали навсегда…

Николай ФРОЛОВ.

Источник: Газета «Районка, 21 век» №211(800) от 13.08.2026 г.